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外传第一章 楔子

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    说在前边的话:仙玄传说》的外传《鬼墨玄山》的故事讲述了地球为什么在5000年后变成了一个玄幻世界,以及霍君白的前世,上杉铃音的前世,还有白冰儿的事迹,并且这个故事和历史息息相关,喜欢历史的朋友不妨细细品读,如果对这个没兴趣,可以跳过不看。

    中国历史朝代顺序为:三皇五帝、夏、商、周(西周、东周(春秋、战国))、秦、汉(西汉、东汉)、三国时期(魏、蜀、吴)、晋(西晋、东晋)、南北朝((南朝[宋、齐、梁、陈])、(北朝[北魏、东魏、西魏、北齐和北周]))、隋、唐、五代(五代(后梁、后唐、后晋、后汉与后周)十国(前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平(荆南)、北汉))、宋(北宋、南宋)、辽、西夏、元、明、清、中华民国、中华人民共和国。

    以三皇五帝起始,到中华人民共和国为止。中国的历史被学者著书《上下五千年》,其中夏朝则是中国历史上有文献记载的第一个朝代,中国的朝代概念就是从夏朝最先开始的,夏朝为大约公元前2070年建立,距今已有4000多年。

    西汉时期文学家司马迁研究天体的运行,得出一个结论:“天运三十年一小变,一百年一中变,五百年一大变,三大变为一纪,三纪而大备。”

    这结论的意思也就是说:天体的运行规律三十年会有小小变化,一百年会有中度变化,五百年则会有较为明显大变化,累积三次大变化则为一纪,也就是说1500年为一纪,而三纪,也就是4500年会完成一个循环。

    战国时期的思想家韩非子更是精确指明了这个循环的周期是4560年,这个理论与新石器时代的玛雅文明历法有着惊人的相似之处。

    黄帝是古华夏部落联盟首领,更是中国远古时代华夏民族的共主,被称为五帝之首。

    黄帝所生活的时期距今约4600年,在黄帝之前的时期,传说少有记载,大约是三皇(伏羲、女娲、神农)时代,黄帝之后则是五帝(黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜)时代,距今4500年前的时期就是传说中的三皇五帝时期。

    但据史学家和科学家分析,司马迁的天体运行周期并非中国关于天体运行规律的最早记录。

    事实上,早在司马迁之前中国就有天体运行的周期理论《周髀算经》,《周髀算经》乃是算经的十书之一。约成书于公元前1世纪(西汉),原名《周髀》,它是我国最古老的天文学著作。

    其中记载:阴阳之数,日月之法,十九岁为一章。四章为一蔀,七十六岁。二十蔀为一遂,遂千五百二十岁。三遂为一首,首四千五百六十岁。七首为一极,极三万一千九百二十岁。生数皆终,万物复始。天以更元,作纪历。”

    从《周髀算经》看,《周髀算经》比司马迁的更具体,而且《周髀算经》推算出在4560年的周期之外还有一个更大的31920年的周期。这个周期古人称之为“极”。

    “极”是宇宙运动变化过程中的一个周期时限,与日、月、岁、章、、遂、首等相较而言,它是古人论时的最高层次;因而”极”可喻之为时相的尽头。

    “极”是多少年呢?是三万一千九百二十年。也就是说,三万一千九百二十年就叫做一极。”太极”的提出,就是在“极”的概念上演化来的。

    一极一满,“生数皆终,万物复始”。则是说:在这个极点到来的时候,所有的“生命”都终结了,在所有的生命结构及生命所需的条件完结之后,又再开始“万物复始”的新的循环。

    天地宇宙便是在这样一个交替变化中行进,而在每一个新的“极”开始的时候,从天文的角度,都需要重新纪元,重新纪历。这叫做“天以更元,作纪历”。

    现代科学发展到今天,它对宇宙有些什么认识呢?一个热寂说,一个大爆炸,一个熵定律,总起来说,宇宙在大爆炸中诞生,诞生形成以后,就按照熵的定律不断演变,直至达到熵的最大值,此时所有有用的能量消耗一空,世界进入死寂,宇宙不可避免地走向死亡。

    这实际就是“生数皆终”的时候,就是极变到来的时候。

    是不是这个死亡就这样一直地持续下去,如果真是这样,那史前文明这个概念怎么来?我们这一个文明史怎么产生?所以,这个死亡不会一直地持续下去,它还会变化,还会爆炸,还会有“万物复始”的时候。

    这个过程,古印度的哲学把它叫做“成、住、坏、空”,打个比方:一幢高楼盖起,则是“成”;楼里各个房间装修好,住进人则是“住”;几十年后,盖楼的建材、水管、电线老化,则是“坏”;所有人都搬出这栋楼等待拆迁,则是“空”。

    现在假设宇宙中的星系甚至宇宙自己就是这么一幢大楼,它就是在这样一个个“成、住、坏、空”中演化形成。

    宇宙形“成”以后,会有很长一个“住”世的过程,而这个“住”的过程,如果按照熵定律,就是一个熵值不断增大的过程。增大到一定的程度就会产生“坏”灭,然后不可避免地进入“空”亡。

    这个变化过程就叫做一劫,劫后又要复生,又有新劫产生,又有新的“成、住、坏、空。”

    在古印度佛教中的藏经中阐述:劫有小劫、中劫、大劫之分。

    每一小劫为1679.8万年;二十个小劫为一中劫,为3.3596亿年;80个中劫为一大劫,历“成、住、坏、空”四个阶段,共268.768亿年。

    这个理论比《周髀算经》中提到的“一极”更为宏大,由此可见这种周期论不光中国有记载,而是中外,无论亚洲和美洲,都有这种周期论。只不过《周髀算经》和司马迁的天体运行论较之佛教经典更具体而微而已。

    《周髀算经》和司马迁的天体运行论不仅有周期,而且大周期中还套着小周期,小周期中套着更小的周期,环环相扣,循环不已。

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