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司徒迦陵，毛姆部落联盟天才，司徒家族翘楚，十二岁迈入先天，十八岁筑基，司徒家族最有希望踏入金丹境的人。进入筑基境，修为进展缓慢，到二十岁还停留在筑基境一层。
司徒迦陵资质不错，找高人测过五行灵根，花费不菲，还不敢张扬，司徒迦莱是金灵根，数值是九点六，离十很近，数值十代表灵根大圆满。司徒嘉尔太高兴，这是自己的嫡系孙子，日后会是家族族长，必须重点培养，家族所能得到的资源优先满足司徒迦莱。各种优惠照顾，靠着各种资源堆积出了司徒迦陵的修为，赢得了名声，也为后期提升埋下了隐患。
靠着资源堆积，身体并没有得到洗礼，从皮肉筋骨脉到五脏六腑都没有得到应有的锻炼，只是修为貌似到了，实战之力还是太差。司徒迦陵只能靠着修为比别人高赢人，压人一个头，高人一个背，实在是绣花枕头，中看不中用。司徒嘉尔把司徒迦陵当作宝，知道迦陵的问题，认为随着年龄和经验的增长，这些会弥补的。
司徒迦陵走惯了顺丰路，一旦速度降下来，或者停滞不前，这是他受不了的，他从来不从自己修炼上找原因，而是怪家族提供的丹药有问题，很多丹药对司徒迦陵已经没有啥子效果了，这是吃的太多的缘故。司徒迦陵根本不从改变修炼方法上下功夫，总想找到快速提升修为的方法，派人花重金四处寻找。
从一个胡僧手里买了本采阴补阳的功法，还有胡僧配制的福寿培元膏，两者一起使用，定能快速提高修为。司徒迦陵让手下从毛姆部落四处搜求妙龄女子，尤其是炼气境的处子，供给司徒迦陵享用，采阴补阳，以求快速提升。开始一段时间，有功法和福寿培元膏，司徒迦陵的确提高了修为，达到了筑基境二层。太兴奋了，太激动了，皇天不负有心人，终于让我找对了方法，按照这个进度，不出十年定能凝成金丹。
可惜，好景不长，女子、功法和福寿培元膏都不怎么管用了，尤其是福寿培元膏一天也离不了了，一天不服用就没有精神，司徒迦陵不信邪，从胡僧处采购了大量福寿培元膏，不怀疑功法和福寿培元膏有问题，而是自己的练法有问题，必须找到正确的路子，才能提高自己。
修为没有提升上去，却陷入了肉欲之中，从脂粉丛中走不出来了，每日里，没有女色就不行，就过不了这一天。
司徒嘉尔看着最有前途的孙子，沉醉于女色和丹药而不能自拔，心中又是惋惜，又是不忍。经过一段时间的天人冲突，司徒嘉尔终于拿出了家族珍藏多年的一部功法，是无数先烈用生命和鲜血换来的。
司徒迦陵被带入爷爷修炼的密室之中，司徒迦陵战战兢兢，看着爷爷，一句话也说不出来。
“孙儿，想对爷爷说些什么吗？”
“爷爷，孙儿知道自己做的不好，近两年来没有一丝进展。请爷爷多给些时日。”
“蠢材，爷爷为何把你唤来，你可知晓？”
“孙儿不知，请爷爷教诲。”
“哎，你可知我司徒家的历史，你可知你的责任。”
“啊，请爷爷教训。”
“司徒，我们是复姓，是以官职命名的复姓。我们家族本是传承悠久的一支，据《仙家世纪》记载:“古时贤者，后升为仙，帝舜原来为帝尧之司徒。“司徒官，负责管理民众、土地及教化等事情，职位相当于现在王朝的宰相，被列为尊贵的六卿之一。我们是没落的一支，被迫迁徙到月牙山脉荒凉之地。”
“爷爷，我们的祖先很光荣吗？”
司徒嘉尔向司徒迦陵讲述司徒家族的历史，拿出了一部《引真灵咒》，讲述了得到咒法的历史，这是我家祖宗几百年前得到的，咒中真灵，我们人类称为阴魔，灵魔，有人叫做阴灵魔，禁忌之术。先人曾用此术，得过大神通，最后不知为何，早早离世，族谱上记载是羽化成仙了。后来，家族研究多年，用慧根资质俱佳的他族之人实验，终于找到了破解之法，奈何我族得此办法，百多年来，家族暗中测试族人灵根，不敢让外人知晓，苦无灵根圆满之人，不曾用过。天佑我司徒家，得吾孙迦陵，终于可以运用咒法，光大我族。
司徒迦陵看着《引真灵咒》，呆呆发愣。
《引真灵咒》：先天大道孕真灵，弟子诚心通明力，虚空之中有真灵，我以我神祷告知。常与天地同真体，更能识破混沌窍，我以我血祭祀之，请助吾身通真灵。天地神鬼之玄精，万道通晓之真灵，入我泥丸住我身，登天成仙凝金丹。
司徒嘉尔带着司徒迦陵来到一处隐蔽地山脉，夜深人静之时，步罡踏斗，刻画符箓，念动咒语，引得一阴魔入驻泥丸宫。司徒迦陵由此走入歧途。
此时的司徒迦陵正在荣宇山脉规划自己美好的未来。
荣宇山脉一处无名洞穴，一僧一道对坐。佛陀名说：“阴灵魔，我们又见到了，阿弥陀佛。”王玄符接着说：“我们自以为强大，能够战胜阴灵魔，其实是枉然，不知我们人类与阴灵魔还将持续到何时。”
佛陀名叹息一声，转换了话题：“今次宝物能否出世呢，能寻得有缘人吗？”
王玄符说：“若不出世，我们继续守着。先天之灵，孕育几千载，不在五行中，形成的法宝，需要大福缘的人。”
木羽和依依、八卫在一处洞穴中，正在参详《龙虎丹经》残章，前后并不连贯，不知任维初从何处摘抄而来，十女懵懵懂懂，不解其意，依依根据自己的理解，艰难地讲解。《龙虎丹经》为罗公所著，任维初今将其摘录于自己地丹书末尾：
罗公曰：列仙侠有九等不同，第一天侠，第二仙侠，第三灵侠，第四风侠，第五水侠，第六火侠，第七气侠，第八鬼侠，第九遇剑侠。第一天侠，本天仙奉上帝赐剑也。第二仙侠，已修上真升天之行，又复炼黑为锤剑。第三灵侠，已是地仙，镇居山岳，及炼就剑匕，万里闻有不平之事，飞剑立至，谓之灵侠。第四风侠，亦是地仙，炼得剑匕，修之间断，未通极灵，知有不平，通风处身，剑一时俱至也。第五水侠，本是水仙炼成，号日水侠，无水不可飞腾也。第六火侠，修之自焚起，亦号火光三昧，炼匕剑成了，身欲飞腾，须化火一团，乘而来往，故号火侠也。第七气侠，唯学定息气，便将精华炼剑，剑成如气，仗而往来，号日气剑也。第八鬼侠，人不见其形，本修神仙水墨形，水墨剑也，出入往来，如气不殊。第九遇剑侠者，或因遇於宝剑，亦得随意东西变现也。
罗公曰：炼剑者，先收精华，后起心火，肺为风猫，肝木为炭，脾为黄泥，肾为日月精呈也。肾为水，脾土为泥，模身为炉，一息气中为法，息成剑之气也。磨之於胆也，心为火，再烧精华内淬，又胆上磨九度了，一度一度，磨时肝血染着，故日夜汉铁打，即精华也。狮子胆磨丽水金粒，即心火烧时，肺为火烁，金镕滴在剑上也。蛟龙血洗磨时，肝血染着也。若铸金锤又则不同，每吞日月华，钠归肺藏，肺绿属金，故号金锤也。又金锤出，准前是黄金，本肺应白，何得却黄？本肺脏是脾之子，肺主涕，若吞日月华纳归肺，一十二月满，举心火下火铸之，火克金，故一时镕下，脾为土，为模也，号子投母，乃随母之象。脾黄气起，拒火之力，方成金锤。几铸剑就者，即为列仙也。烈士游四天下宇宙之中，折平处，众不得非为也。有人遇者，传得金锤匕剑，皆有神通也。炼五脏之精，各满九九数，金鼎收其气，身腾而升天。
罗公曰：夫炼五脏气，几秋七月水生，方炼肾；十月立冬木生，方炼於肝；正月火生，方炼於心；四月金生，乃炼於肺；土旺四季，脾气炼之无时。每气八十一日，五气俱就，乃出入俱自在也。或左右手五指之内，出光明五色；或顶门，或足下，五云俱棒，故乃升天矣！．叶公日：几修此五脏气成，假使未朝上帝，乘之游四天下，自在无障碍也。若待上帝天符来诏，方去朝天，腾身升天，且住物外也。
圣身离俗尘，绵绵而默默，定中却投胎，再修还再结，一纪变四身。渐渐准前化，现之应无尽，方号真变易。此法皆顺成，断无逆化也。
罗公曰：不逆化者，谓不焚身，并不降三尸九虫也。别有一法为之，炼形焚身，化火从下至顶，想如红焰，褊於一身，想三尸九虫七魄，俱出也，乃成逆化。今法俱得道也。三尸九虫七魄，并同升天也。叶公曰：顺者为大限至，不与他争，而化火相拒。或用三昧定息，鬼神自伏也。或用三昧定化火，日焰慧地也。或移舍而避之，故曰顺成，断无逆化也。几学之者，切在坚心也。
罗公曰：如炼五芽之气，服七耀之光，注想按摩，纳清吐浊，念经持咒，噀水叱符，叩齿集神，休妻绝粒，存神闭息，运眉间之思，补脑还精，习房中之术，以致服炼金石草木之类，皆易遇难成者。已上诸法，于修身之道，率皆灭裂，故施功虽多，而求效莫验。若勤心苦志，日夕修持，止可避病，免其非横。一旦不行，则前功渐弃。此乃迁延岁月，必难成功。欲望一得永得，还婴返老，变化飞升，不亦难乎？恐后不晓，而图於后，几传者先须斋戒於甲子甲午，北面作礼而传。传本者为师，受者为弟子，或若非违，即获大罪。
次序杂乱，语焉不详，晦涩难懂，众女不解其意，不知罗公何人，不知任维初从何抄录而来。