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无标题章节

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    第160章:提升

    与此同时,李衍整个人进入了观想状态。

    在他脑海中,那黑白两部份中的“鱼眼”,又反映着宇宙的无限发展观。

    无限分割性。只要把“鱼眼”当作另一个太极图,就可以无限分下去,说明任何事物都是可以无限分割的。

    阴阳互根。阳鱼中的小黑点,阴鱼中的小白点表示阴中有阳,阳中有阴,阴阳相伴,互相为用,反映了矛盾的普遍性。

    《素间阴阳应象大论》说:“阴在内,阳守之;阳在外,阴之使也”。说明阴阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提。即没有阴,阳不能存在;没有阳,阴也不能存在。正如没有乾就没有坤,没有天,就没有地一样。

    阴阳相互转化。如果阳鱼中的小黑点不断扩大,阳就逐渐转化为阴;如果阴鱼中的小白点不断扩大,阴也逐渐转化为阳。这一变化,符合“阳极生阴,阴极生阳”的阴阳互相转化规律。阴阳互相转化,是事物发展的必然规律,事物只要顺着阴阳变化的规律发展下去,最终就能达到互相转化的目的。

    阴阳中的鱼眼,也可以看成是旋转的中心,它是一个动态平衡中的稳定系统。

    还有中间的正、余弦函数波形,反映着宇宙的物理观。

    波动性。说明万物运动都是波动的。

    动态性。说明宇宙间万物都是不停地运动的。

    据科学研究,光的本质是由二部份构成的,这就是以粒子状态出现的光子和以波动形状出现的光波,二者是统一的,它反映了事物的二态构成,其本质却是一致的。

    中间曲线的无限循环运动,反映了事物周期性循环和发展变化的规律性。

    “科学是一个封闭的圆圈”。

    在人类社会中,所谓“风水轮流转”、“三十年河东”、“三十年河西”以及“六十轮甲子循环表”等均反映了这种周期性无限循环性。

    若从立体看,曲线运动就构成了一个螺旋上升的曲线,它反映人们对事物的认识是一个由低级向高级,由浅入深,由片面到全面的过程;事物的发展变化呈螺旋上升的状态。

    一个太极图,有着很丰富的内涵。

    此刻,李衍就如同入神一般,一动不动,老龙在一旁警惕着,它虽然不知道李衍发生了什么,但看样子,并不是陷入危险之中。

    李衍并不是没有知觉,不过这个时候,有没有知觉并不是什么大事,如果可以,他希望这个观想的时间长一点。

    因为他有预感,这个观想对于自己自身的情况会有很大的帮助,虽然不知道是什么帮助。

    从阴阳鱼太极图说起,人体亦有一幅太极图。

    “易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。

    什么是太极?

    《易传·系辞上》说:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”这是有关“太极”一词的最早记载。

    以后这一概念影响了儒学、道教等中华文化流派。宋儒周敦颐在《太极图说》开篇就说:“无极而太极。”那么,究竟什么是太极呢?

    “太”有至的意思;“极”就是极限,“太极”就是至于极限,无有相匹之意。既包括了至极之理,也包括了至大至小的时空极限,放之则弥六合,卷之退藏于心,可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无,这就是太极二字的含义。

    阴阳鱼太极图是研究周易学原理的一张重要的图像,它包含了天地万物的共同规律在内。

    所以有人说它是宇宙的模式,是科学的灯塔,是“中华第一美图”。

    《汉书·律历志》说:“太极元气,含三为一。”就是说,太极图最外面的大圆圈,是代表的一,代表宇宙,代表无极。太极是有限之天,无极是无限之天;太极是有,无极是无;太极是三,无极是一。图像的黑白二色,也就是阴阳鱼,代表阴阳两方,天地两部。阴阳、天地不是孤立、分割的,而是非常和谐紧密地相互环抱不相分离。这体现了阴阳的互相联系,互相制约,分之为二,合之为一。

    黑白两方的界限(“S”曲线)就是划分天地阴阳界的人部。白中黑点表示阳中有阴,黑中白点表示阴中有阳。

    所谓“道生一,一生二,二生三,三生万物。”就是无极生太极,太极生两仪,阴阳化合而生万物。

    人生三宝——精、气、神

    古人谓,天有三宝日、月、星;地有三宝水、火、风;人有三宝精、气、神。精充可以化气,气盛可以全神;神全则阴阳平和,脏腑协调,气血畅达。

    所以,聚精、养气、存神为历代“道生”“摄生”“养性”所追求,为人体养生之根本:

    精、气、神在我们体内构成一幅最完美的太极图。

    精、气、神与太极。

    精——阴鱼:

    所谓精,《现代汉语词典》定义为:“精”就是“提炼出来的精华”。精的原初之义,为物之精华也。看看“精”字的结构,左边是“米”字,右边上面是“生”字的简化,“生”字下面是“月”,“月”古代通“肉”。“米肉生”为精,指的是食物的精华。养生的首要在于良好的饮食。米与肉,一素一荤,荤素结合。

    古代“精”字中的“月”,又是“丹”字的变形,“丹”,寓意井中出丹,上面“生”字,表明良好的饮食是最好的灵丹妙药。在中医学中,人体的精是指一种构成机体,维系人体生长发育和生殖的有形精微物质,是人体生命的本原。精一般又可分为先天之精与后天之精两大类。

    先天之精禀受于父母,移藏于五脏之肾中,是构成胚胎的原始物质,为生命的基础。

    后天之精源于饮食水谷,就是人体从饮食物中吸收的精华物质。

    细细品味“精”的涵义,它应该就是一种有形的,多是液态的,构成人体和维持生命活动的精微物质。从狭义上说,精是指肾藏之精,即生殖之精,是促进人体生长发育和生殖功能的基本物质。精为生命物质气、血、精、津、液的概称,皆属于阴类,故为阴鱼。

    精不可伤,人强健的脾胃功能是保养精气的关键,强健脾胃应饮食有方,不外乎定时、定量、不偏、不嗜而已。只有在饮食得宜的基础上,才能考虑药物滋补的问题。服用补益药物时,一定要在医生的指导下“辨证施补”,不然也可能会适得其反。总之,合理的食补和药补对于身体的精、气、神保养是很重要的。

    神——阳鱼:

    小篆“神”字的结构,由“示”和“申”两字组成。“示”上部为“二”,“二”古通“上”字,表示上面的天;下部为三条下垂的线,义作“上天垂相”解。

    所谓“上天垂相”就是现代所说的自然现象。小篆“申”形如三个关口,用一条线贯通之。从字的形意上可知“神”是指通达明了宇宙自然现象的人,是上天的代表,万物的主宰。

    人体是一个小天地,因此神在人身上,就是人的思想、心灵、精神和灵魂及其表现,表示人的最高主宰。用现在通俗的语言来说,神包括生理和心理活动。

    中医学之“神”:在中医学中,神有广义和狭义之分。广义的神,是指整个人体生命活动

    的外在表现,如整个人体的形象以及面色、眼神、言语、应答、肢体活动姿态等。狭义的神,即心所主之神志,是指人的精神、意识、思维活动。

    五脏之“神”:中医学从整体观念出发,认为人体的一切精神意识思维活动都是脏腑生理功能的反映,故把神的活动分为五个方面,即神、魂、魄、意、志,反映了五脏在五神形成过程中的内源影响作用。

    “神”更多的是指人体的一种功能,因此归于阳,属阳鱼。

    古人很重视人的神,因而中医治病时用观察病人的“神”来判断病人的预后,有神气的预后良好,没有神气的预后不良。这也是望诊中的重要内容之一。

    气——“精”与“神”转化的中介:

    甲骨文的“气”字为三条长短不一的横线,表示地气蒸腾而上,直达天际,云气横漂的意思。为什么是三横?

    三横象征天、地、人,天在上,地在下,人居中。

    气于天、地、人之间流动沟通,具有催发天地万物生长的能量。

    气的本义指云气,引申为泛指一切气体,如空气、人或其他动物呼吸出入之气(气息);同时,气还用来指自然界冷热阴晴等现象(气候、气象);此外,气还是一个抽象概念,用来指人的精神状态或作风习气(气质、气度)等。

    在中医学中,气是生命活动的原动力。气升降不止,出入不息,协调着人体内“精”与“神”的关系,从而维系着正常的生命现象。

    一身之气,是人体内气范畴的最高层次,其生成一是源于父母先天之精所化之气,二是来源于脾胃化生的水谷精气;三是源于肺吸入的自然界清气。

    一身之气分布于人体内不同部位,则形成不同名称的气,其中元气、宗气、营气、卫气可以认为是人体气理论结构的第二层次,脏腑之气、经络之气则是人体气理论结构的第三层次。

    人体气的不同层次结构理论,则超越了中国古代哲学气范畴的内涵。

    养生三妙:聚精、养气、存神:

    精、气、神“三宝”就是这样在我们体内构成了一幅最完美的太极图。三者相互滋生、相互助长。

    中医评定一个人的健康情况,或是疾病的顺逆,都是从这三方面考虑的。

    明代名医李中梓把精、气、神称之为三奇,并把聚精、养气、存神作为祛病健身、延年益寿之宝。

    ……

    关于太极的观想,李衍似乎在经历了一个世纪,但是当他睁眼的时候,他收回了神元,时间仅仅过去了半个小时。

    而这半个小时里,所发生的一切,却是让他受益匪浅。

    “原来,是这样的观想。”

    与此同时,李衍再看自己手中的的那份太极观想图,此刻已然消失不见了。

    虽然有些困惑,但李衍也知足,因为这一次观想,自己可以说是全方面得到了提升,不论是精气神还是内天都有所变化。

    现在的他,可以说随便吊打四品地仙境的修炼者。

    而这时,老龙看到李衍恢复过来,连忙问道:“主人,你没事吧?”

    李衍摆手,笑道:“没事,不用担心。”

    说着,便离开了修炼塔中。

    ……

    随便在天灵宗内逛了逛,也遇到了那些弟子都和他打招呼。

    如今天灵宗的发展还是很迅速的,因为地窟魔物的出现,所引起的动乱比那些凶兽还有恐怖,现在的九州,可不怎么安全,就算是初入通元境的修炼者也不敢保证遇到大批魔物能够逃脱。

    而对于普通人来说,就更艰难了,虽然还没到末日时刻,但有时候也确实差不多。

    之前天灵宗本来的打算是暂时不收人了,,但因为这次地窟魔物的出现,不仅开放了第二代弟子都招募,也开启了外门弟子的招募。

    当时李父的想法是能帮则帮,起码在他们这里,不会受到魔物的伤害,当然,,要是你有能力或者那天赋,有幸选入二代弟子中,那是最好的。

    而不入选的都成为了外门弟子,虽然能够避免魔物袭杀,但在天灵宗内,正式弟子和外门弟子都待遇也是天差地别。

    毕竟天灵宗也不能白白复出。

    朱雀洞天作为顶级洞天福地,其空间里塞个十来亿人都没什么,当然,就算真塞这么多人进来,就算有地方,单是吃的,就足够把人吃穷去。

    所以,作为外门弟子,想要进入朱雀洞天内,需上交自家财产的一半。

    这个没得商量,按照李父的说法,你可以不加入,我又没那个义务帮助你。