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从马关的彦岛望出去，马关海峡西入口的海平面上，中美联合舰队的舰船，终于一艘接着一艘现出身来，很快，海面上布满了艨艟巨舰。
海峡西入口开向西北方向，与彦岛隔海相对的，是小仓藩的安濑。这儿是马关海峡南岸的最西端，和彦岛一西一东，共扼马关海峡的西入口。长州军一撤回北岸，从中国人的“后勤基地”里就出来了一拨人，来到了安濑，静候中美联合舰队的到来。
打头的三位，一位是小仓城基地守备营副营长蔡同顺；一位是负责基地后勤事务的副营级军需官陈海波，由总军需官贝灵格的总粮台派出；一位就是小栗忠顺了。
小仓城基地守备营营长姜逸田，作为基地的军事主官，未接命令，是不能离开岗位的，所以，就由这三位做代表，向爵帅“汇报工作”。
海风拂面，小栗忠顺意气风发。
小仓城失陷，他没有逃跑，而是坚持和中国人“共存亡”。原来是真打算“共亡”来着，没想到长逆真的“不逞而退”，那么，幕府这边，“收复失地”的功劳，可就一股脑儿落到自己一个人头上了！
祸兮福兮啊。
舰队抛锚后，三人乘小船驶近舰队，换乘巡逻艇，登上“翁贝托国王号”。
关卓凡先听取了蔡同顺和陈海波的汇报，再接见小栗忠顺。关贝子对军舰奉行大人“同生死，共患难”的情谊，很是揄扬了几句。听得小栗忠顺一张黝黑削瘦的脸放出红光来。
然后。关卓凡命令。第四师派出两个营的兵力，在安濑登陆，一个营“收复小仓城”，一个营沿马关海峡警戒。在登陆部队到达之前，命令小仓后勤基地守备营派一个连，和小栗忠顺大人一起，作为前锋部队，先行进入小仓城。
之所以做这样的安排。是因为登陆是要花上一段时间的，现在虽然不知道小仓藩小笠原忠干等人跑到了哪里去，但万一就在轩军两个营登陆的这段时间里，他们又跑了回来，那么，小仓城可就不算中国人“收复”的了——这一出一入，大有区别，所以，占个位先。
接见部下和小栗忠顺的时候，表面上。关卓凡是非常平静的样子；实际上，内心却波澜起伏。
没有想到。这个高杉晋作，如此大胆，如此机变百出！
更没有想到，这个幕府，如此愚弱，如此无能！——真是一而再、再而三地突破我的想象力极限啊。
周防大岛打成了那个样子，小仓口打成了这个样子，那么，艺州口、石州口两路，会打成什么样子呢？
完全不可以乐观，得做最坏的打算。
原先的计划，小仓口拿下马关；周防大岛口控制濑户内海制海权；艺州口越过小濑川，由山阳道攻入长州；石州口沿日本海岸，由山**攻入长州；然后，小仓口、艺州口、石州口三路大军，会师于长州中部的山口城——长州藩藩治。
现在的局面，周防大岛战役失败，濑户内海制海权易手，直接影响艺州口的作战——补给线不靖，能在小濑川相持住就不错了，不能指望向长州境内深入；石州口方向，如果情报无误，长州的主将是那个大村益次郎的话，幕府方面的主将、滨田藩藩主松平武聪——水准比小仓口两个姓小笠原的家伙应该高不到哪里去，恐怕不是对手。
到时候，真正执行了原计划的，很可能只有轩军一家。于是整个长州，就全靠中国人来打了。
全靠俺来打也不是不行，可是条件，就不能是原来的条件，必须得好好地重新谈过。
还有更重要的。
前文说过，小栗忠顺计划废除三百大名，改日本为郡县制，全部由幕府直辖。关卓凡因此想到：小栗忠顺是否已有废除天皇之念？
当时关卓凡的想法是，如果废除天皇，日本的政治，即由天皇、将军互耗的二元体制，变成将军独裁的一元体制，日本得以实行中央集权，则其走上近代化道路的最大障碍将被扫除，所以，万万不允。
但现在关卓凡有了新的看法：即便没有了天皇，这个幕府愚弱至此，也绝对把握不住整个日本！
周防大岛、小仓口两场败仗，幕府虚弱无能的底子暴露无遗，如果艺州口、石州口再败，幕府的最后一点威权，便会彻底烟消云散。这种情况下，假如没有天皇，中国又不插手，日本会变成什么样子？
关卓凡的心跳加快了。
长州藩、萨摩藩，随便那一家，都能凭一藩之力推翻幕府，可他们之间，绝对是谁也不服谁，谁也不会甘居谁之下。原来大伙儿上面有个天皇，呆在天皇下边，都没啥可说的，可天皇不在了呢？
选总统？别逗了，“民选”这种东东，和日本人哪有一毛钱关系？
所以，妥妥的战国啊。
根本不需要俺推波助澜，三百大名自己就会杀得你死我活，直到再出现一个织田信长或者德川家康来。
当然，不能真把织田信长或者德川家康弄出来，谁顶不住了就帮谁一把，这个过程拖得愈长愈好。
火候终于差不多了，就主持“和平谈判”：别打了，别打了，呃，你们组成“邦联”吧，大伙儿主权独立，谁也别压谁一头，得空儿凑在一起开个会，联络一下感情，多好啊。
什么？你不愿意？唉，强扭的瓜不甜，那就各过各的日子吧。不明白？就是一人一个国家，大伙儿都当国王，俺们通通承认——你们说，这不是皆大欢喜吗？
关卓凡一边意淫得高兴，一边清醒地意识到：说来说去。最关键还是在“天皇”二字上。
天皇作为日本最大的神官。虽然在现阶段没有任何的实质权力。但确实是日本的最大公约数，以及最牢靠的粘合剂。
没了天皇，民族、国家观念还处在萌芽状态的日本，非分崩离析不可。
有可能废除天皇吗？
关卓凡略一深想，便不由颇为沮丧：几乎不可能。
首先不能由中国人来做。除非像原时空的美国那样，打败并占领了整个日本。现在的中国，当然还没有这样的能力；而即便原时空的美国，也出于种种考量。没有废除天皇。
幕府呢？更不可能了，德川将军自己不被人废除就烧高香了。
有没有可能，因为某种“意外”，天皇和他的继承人“自然消亡”呢？
现任天皇和他的第一顺位继承人“自然消亡”，理论上还是存在这个可能性的，但是——关卓凡在心里叹了口气，他还有第二、第三……第n个继承人啊。
1889年的《皇室典范》出现之前，在皇位的继承问题上，日本皇室大概是全世界最没有“节操”的一家了。
天皇自己没有儿子没有关系，随便从哪个皇族那儿抱一个过来当“养子”。将来就可以继承皇位了，犹如中国的“小宗”入继“大宗”。
实在找不到合适的男性继承人。或者这位男性继承人年纪太小，还不适合做皇帝，也没关系，女人也可以当天皇——不一定是“大行”天皇的女儿，只要她是皇族就行。
日本历史上共有八位女天皇，其中两位还先后两次登上皇位，所谓“重祚”。
关卓凡总结了一下，这八位女天皇登基的时候的身份，有三种：
皇女；
皇后——不一定是“大行”天皇的皇后，也可以是上一任或上上一任天皇的皇后；
皇母——就是皇太后。
有书友可能有点头昏：皇女是自然的；这个皇后和皇太后——也是皇后，“皇考”的皇后——怎么回事？不是说女天皇得是皇族吗？
呃，第四十六代天皇孝谦天皇——这就是位女天皇，其母藤原光明子，为日本历史上首位出身非皇族的皇后。就是说，在此之前，日本所有的皇后，都是天皇他妹——表姊妹，甚或，异母姊妹。
咳咳，有点乱。
所以，总结起来，应该是这样子的：日本的女天皇，要么是天皇的女儿，要么是天皇的老婆，而天皇的老婆，常常同时还是天皇的女儿。
本质上，日本的女天皇，是未找到合适男性天皇人选之前的一种过渡，所以也叫“中天皇”——取“中继”之意，算是日本中古母系社会的一种残留。只是到了近代，开始明治维新了，日本人自己也觉得这么搞下去实在不大对劲，于是在《皇室典范》中，废除了女性皇族的皇位继承权。
可现在还没有《皇室典范》，几乎没有任何可能中断这个叫人头疼的“万世一系”。
不过，关卓凡认定，应该循这个思路想下去：即，虽然暂时无法废除天皇，但要想法子削弱天皇在日本政治中的作用——国家统一的同心圆点，民族的象征和精神支柱。
这是为什么日本的整个近代化，要以“勤王”作为起点和最大的卖点。
“勤王”的前提，是有一个“王”给你“勤”……而我又没法子干掉这个“王”……
关卓凡脑海中灵光乍现：如果这个“王”和“勤王”的人距离很远呢？“勤”起来，是否就不大方便了？
关卓凡的脑子飞速地转动着：比如说，不在日本？
在……中国？
我摆弄起来，是否就比较方便？“勤王”的人，是否就望洋兴叹？天皇和日本的联系，是否就会被弱化？
还有，日本皇位继承的“无节操”，是否反倒可以帮助我选出听话的、任我摆弄的天皇？
*(未完待续。。)