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所谓天上一天，人间一年，虽无太大错处，却易为人误解。
洪荒三十三天，也即是天庭所在，作为盘古所留周天星斗大阵，之内的存在，其中日月交替，自与洪荒大陆有着许多不同。
最为显著的差异，便是一次轮换所需时间，于洪荒大陆而言，便是十二时辰，也即是一天，而在天庭之地，日月星辰每次交替，却需半年之久，轮换一次，便是一年。
天庭之内一天，也即是说日月轮换一次，时间相当于洪荒大陆一年，并不意味着，时间于天庭之内流速更加缓慢。
其实，在混沌内诸天万界之中，唯有时间法则，一直保持同步状态，梅自寒不知其因，却能想及，应是大道故意为之，若是仅凭混沌魔神之力，根本无有实现的可能性。
所谓混沌之中不计年，并不是说于混沌之中，无有时间概念，反而意为时间可有可无，若非须渡那无量量劫，在混沌魔神眼中，计年与否，根本不会妨碍自身丝毫。
自悟空为如来佛祖所制，镇压于五行山下五百元会后，人族却是愈发强盛，除去被战火毁去的北俱芦洲以外，其余三大部洲之内，无不有着许多人族王朝建立。
其中最为有名者，莫过于东胜神洲内的大唐帝国，此一国度几乎占据神洲半数疆域，若非圣人限制，吞并整个东胜神洲，亦不是不可能。
国力既已强盛，随之而来的便是声明远播，无论其余两洲之内，亦或是不周山南侧人族族地，其中族人无不听闻。有那大唐帝国耸立东土，端是国强民富，是以心向往之。
待帝国传自太宗皇帝。贤明程度，还要远甚于其父。以致国力更盛，此时如来佛祖不经六道轮回，便令金蝉子转世，做了大唐国民。
与前世传说几乎无有多少不同，金蝉子转世之人，出身虽然高贵，却也命运凄惨，不仅父亲身死。母亲被霸，还以婴儿之身，漂泊于江水之上。
金蝉子转世之后，其身边自有那六丁六甲相护，是以江水尽管滔滔，却也伤害不得丝毫，最终为一佛寺主持救下，从此有了法号玄奘。
作为金蝉子转世之人，其佛性端是深厚无比，小小年纪。便已领悟佛法精义，以致主持对他非常看重，欲传以衣钵。待其年长一些，便顺势接过主持之位，名声方传于帝国之内。
待玄奘凭借佛法，解了太宗之厄，太宗遂令之于长安城内，讲解佛法。然此之时，观音菩萨奉佛祖之命，前来大唐寻那取经之人，普一见到玄奘。便已认出其跟脚来历，于是化一老翁。前去点化。
太宗闻及观音所化老翁，欲卖之袈裟、锡杖特异。是以相招观音入殿，之后观音言及大乘佛法，并以袈裟、锡杖相赐取经之人不提。
待玄奘辞别太宗，乘一宝马向西而行，因坐骑神异，一年倒也可行数光年之远，然此后万年之久，却不曾出了大唐地界，反而先来到五行山地界。
玄奘尊菩萨之命，救了镇压于五行山下的悟空，以为座下大弟子，取名曰行者，后又凭金箍之力，方令悟空老实一些，不再妄自生事。
后诸天神佛嫌玄奘行之太慢，便令西海龙王三太子吞下白马，继而化作马身，托着玄奘向西行去。
作为敖闰三子，白龙马的修为自也不弱，竟已达到太乙金仙初期，化作龙马之后，其速亦堪比普通金仙，每年可行出百个光年，如此才可于太宗任期之内，将大乘佛法取回。
大唐帝国国都长安，距离西牛贺洲须弥山，也即是佛教灵山，最短也有亿个光年，再加上龙马履地而走，不得不平白绕行，是以行程更长。
若非白龙马脚力相助，根本不可能在短短数十元会，便将大乘佛法取回东土。
须知自从三皇五帝之后，人族所有皇者，其修为均不可突破至金仙，以此将其任期，限制于百个元会之内，若是一个不好修为突破，便只得退位禅让，无有丝毫例外可言。
以先前灵马之力，根本不可能于太宗在位之时，将此经书取回，若是等到下一任国君继位，方带回大乘佛法，其后佛法传播，便将徒增无数变故，自不为西方二圣所乐见到。
收取白龙马之后，玄奘与悟空师徒，其后行程加快数十倍有余，经观音禅院之后，又收得一徒，却是那圣人老子记名弟子，曾为天庭天蓬元帅，后打落凡尘错投猪胎者，为玄奘赐法号悟能，又名八戒。
收下八戒之后，于流沙河边，玄奘又收一徒，却是出身阐教的沙僧，其曾为凌霄宝殿卷帘大将，后因犯天条，被打落凡尘，每日受那兵戈之苦。
师徒四人、一马齐聚之后，又经几个元会，方才出了人族族地，进入西牛贺洲之内，一日忽见一山，连绵千百光年，却是峰峦起伏，高耸入天际。
于灵山之前，只见白云环绕山腰，不识山顶真容，又有山林密布，飞瀑奇岩，珍禽异兽，景色端是幽险奇峻，令人心向往之。
此山便是万寿山，山上有一道观，名曰五庄观，观内住一大仙，是为镇元大仙，为混沌岛一脉二徒，因之早已渡过大道雷劫，成功转化盘古，眼下战力还要超出圣人一些。
此前天道与六圣入侵地府失败之后，混沌岛一脉方才纷纷出世，镇元子自也返回五庄观，然于玄奘师徒来到之前，他却受元始天尊相邀，前往三十三天外与之论道，因此不曾与玄奘一行相见。
既如此，镇元子便吩咐座下童子，寻个由头，打得两枚后院人参果，补偿一下玄奘，至于此后悟空偷果毁树，因西方二圣合力遮掩天机，此刻镇元子尚不曾察觉。
“好叫师傅得知，此一灵山之内，必有大仙道场，正好入内化缘，俺老猪已是肚饿。”说着，八戒便欲向着山顶行去。
作为圣人老子记名弟子，八戒怎不知山顶有一五庄观，观内有那先天灵根人身果树，此一先天灵果，比之蟠桃效果更佳，若是偷食一些，应无有大碍才是。
须知玄奘师徒四人，是为佛法东传的关键，即便恶了镇元大仙，也会有佛教之人相助，不令之有那生命之危，此刻八戒满腹心机，便是寻思如何令悟空偷那灵果，同时抛开自身因果。
相处日久之下，八戒却是将悟空看了个透彻，莫观其战力强悍，却是个鲁莽之辈，若非有西方二圣这一靠山，早不知身死何方。
之后为如来佛祖镇压，居于五行山下五百元会，也只令他聪明一些，然于八戒眼中，却是仍不够看，因此他一面与悟空作对，一面却暗中怂恿悟空，令自身得些好处。
八戒端不愧为老子记名弟子，将圣人无为之道，模仿了个透彻，西行之中，他能不出力便不出力，能出小力，便不出大力，每每遇到艰难险阻，便一贯令悟空顶上，即便前去寻求救兵，也是悟空为数更多。
至于三弟子沙僧，自也有样学样，反正就是不出大力，他们两人一个出自道教，一个出自阐教，自不会为佛教尽力，此行只为获些功德，至于佛教尊位，当不会被两人看重。
待师徒四人行至观前，只见观门两侧分别书曰：长生不老神仙府，与天同寿道人家。横批：与世同君。
见此，悟空便不满意，于是笑道：“观中道士说大话唬人，俺老孙五百元会前大闹天宫时，于那太上老君门首，亦不曾见有此话说。”
八戒闻言暗道：“老君仅为老师化身，怎可配此偈语？观内镇元大仙，即便老师圣人之尊，也得称之为师兄，老君区区一介圣人化身，怎敢与之相比？”
一阵非议之后，八戒才劝道：“且莫管他，进去进去，或许这道士有些德行，未可知也。”
玄奘、悟空不明其理，见八戒先行，便紧随其后进入观内，待玄奘于主殿内，左手拈香注炉，三匝礼拜，之后问曰：“仙童，五庄观已是西方地界，何不供养三清、四帝、罗天诸宰，只将三位不知名真神侍奉香火？”
玄奘口中三位不知名真神，便是梅自寒、祖凤与鸿钧三人，只见梅自寒居于中央，祖凤与鸿钧分坐左右。作为转世之人，玄奘自未听闻过三位道祖之名，是以有此疑问，
童子闻言笑曰：“不瞒长老，仅有三位道祖，方可享受观主香火，其余上头的，礼上还当；下边的，还受不得五庄观香火。”
“此却为何？”玄奘震惊之余，却是不曾注意到三位道祖之名。
只见童子回曰：“三清乃家师师弟，四帝与九曜均为观主晚辈，元辰更是五庄观下宾，怎能受那香火？”
悟空听之竟是笑得打跌，八戒问之何故，只见他回道：“世人只言俺老孙会捣鬼，却不料眼前这道童，竟也敢妄言！”
八戒闻言却是已然认定，悟空以为童子之言太过夸大，却不料其真实无疑，于是暗道：“泼猴不知大仙来历，便不会顾忌丝毫，可趁机令他偷些灵果，俺老猪也尝上一尝，人参果的美味。”
待闻及观之受他人相请论道，竟不在五庄观内，师徒四人便不再言语，暂且安歇下来。(未完待续)